归棹庐主｜如来真心要传法东土吗？——如来的谎言（之十） -和记娱乐平台在线

上回庐主讲到，如来佛祖在盂兰盆会上提出了要将三藏真经“永传东土，劝化众生”的想法，而且，还专门派观音菩萨去东土大唐寻个善信，以便前来灵山求取真经（小说第八回）。

那么，当唐僧师徒“苦历千山，询经万水”（第八回），真的来到灵山求取真经的时候，如来佛祖是不是就兑现了当初的承诺，把三藏真经全都传给了唐僧呢？

答案显然是否定的。

小说第九十八回，如来佛祖对唐僧是这样说的：“汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”

如来佛祖接着又说道：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，……开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”

随便从三十五部经书中各检出几卷交给唐僧，这就是如来佛祖对唐僧取经的真实态度！

那么，唐僧最后在灵山求得了多少经书呢？

小说写道，阿傩、伽叶一共检出了五千零四十八卷，“与东土圣僧传留在唐”。

有的看官看到这里可能要急了，什么？什么？唐僧取经历经千辛万苦，最后竟然只求得了三分之一的经书?而且，还都是随手拣出来的，并不完整？

是的，这位看官您没有看错，如来佛祖真的只是在三十五部经书中，每部随便拣了几卷就打发了唐僧！

恍惚之间，庐主竟然有了一种异样的感觉，那就是唐僧好像并不是如来佛祖和观音菩萨亲自选定的取经人，反而只是一个随便用一碗米饭就可以打发走的行乞人。

难道如来佛祖先前所发的那番要将三藏真经“永传东土，劝化众生”的宏愿，此时都已经丢到爪洼国里去了?

答案显然是肯定的。

那么，如来佛祖在取经问题上为什么会出尔反尔呢？

如果我们回过头来，再细读一遍如来佛祖起先对唐僧所说的那番话，那么，一切就都不言自明了。

因为，答案就在如来佛祖的那段话语中。

如来佛祖是这样说的：“经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”

如来佛祖说得很清楚，那些比丘僧只是将此经在舍卫国赵长者家诵了一遍，就讨得了三斗三升米粒黄金回来，而且，如来佛祖还觉得比丘僧这样做，实在是忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。所以，你唐僧作为东土大唐的取经人，现在居然敢空着双手来取经，那么，当然不能传有字真经了。

按照如来佛祖的说法，他让阿傩、伽叶从三十五部经书中每部各拣几卷给唐僧，其实已经给足唐僧面子了。

所以，黄星周就在第九十九回的回前总评中，这样调侃道：“西方三藏之经，其得取归东土者，仅居三之一，于数原属不全。然五千四十八卷，已满一藏之目。是自西视之为不全，而自东视之则犹大全也。”（黄星周点评《西游记》，中华书局）

原来，如来佛祖先前所说的那番传经东土的豪言壮语，其实全都是套路而已。

因为，在利益的照妖镜下，一切全都显了原形。

小说读到这里，庐主对如来佛祖的厚颜无耻，也真的是醉了。

现在，庐主回过头来，再来回答前文留下的那个梗，那就是谁是西牛贺洲最贪婪的人？

其实，答案已经不言自明了。

这个西牛贺洲最贪婪的人，就是如来佛祖！

五、小说编写者笔下的如来佛祖

那么，小说编写者为什么要这样来写如来佛祖呢？

在庐主看来，答案只有一个，那就是在调侃如来佛祖。

在小说中，对如来佛祖的调侃是很多的。

比如，滑稽的迎接场景。

庐主在前文已经讲过，如来佛祖从天庭回到灵山时的迎接场景，居然是释迦牟尼涅槃时的场景；而如来佛祖面对众弟子所讲的那番话语，其实是释迦牟尼的临终遗言。

又如，可笑的自我介绍。

小说第七回，如来佛祖对孙悟空自我介绍道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。”

各位看官您看，如来佛祖这短短的两句话里，竟然有四个错处：

一是，“释迦牟尼”并不是“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛，与“释迦牟尼”是两尊不同的佛。两者的区别，就像有两个小朋友，一个叫小明，一个叫小红一样。

二是，“释迦牟尼”并不是“西方极乐世界”的。“西方极乐世界”是阿弥陀佛创建的。释迦牟尼在《阿弥陀经》里告诉舍利弗长老，西方极乐世界与娑婆世界有十万亿佛土之遥：“从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”

三是，“释迦牟尼”并不能自称“南无阿弥陀佛”。“南无”是归命、敬礼的意思。“南无阿弥陀佛”的意思是“归命无量寿佛”，是净土宗的“六字洪名”。《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”所以，孙悟空见了观音菩萨，是这样说的：“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”（第五十五回）

四是，“释迦牟尼”并不是“尊者”。“释迦牟尼”是佛，而“尊者”一般是指智德皆胜，可为人师表的圣众。《无量寿经义疏》：“尊者是御人之号，举德标人，故称尊者。”

人民文学本对如来佛祖的这句话有个注，说是“‘南无’——就是顶礼、致敬的意思。这里是作者误用的。”

不过，庐主倒觉得这并不是小说编写者的误用，反而是小说编写者的妙用，体现了小说编写者刻写人物形象的高明之处。

因为，小说编写者正是通过上述细节的描写，写尽了对如来佛祖的调侃之意。

小说编写者就是用这样的调侃笔触，揭开了笼罩在如来佛祖身上的那庄严宽厚的长者面纱，让读者清晰地看到，什么叫做虚伪，什么叫做纵恶，什么叫做利欲熏心！

原来，这个高坐在莲台之上，法相庄严的如来佛祖，其实就像黄眉怪所变化的那个假如来一样，是个“言清行浊，口是心非”的无耻小人！（张书绅《新说西游记》，第六十六回评语）

于是，那取经的场面也就由庄严变成了滑稽，由崇高变为了可笑，“我佛造经传极乐”的愿景，当然也就成了一个冷冷的笑话，漂浮在众人的心间！

最后，庐主还要再次声明，庐主文中所说的如来佛祖，仅指《西游记》小说里的如来，而与佛教中的如来佛祖无涉。

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